و كنت قسم الله الأعظم يآ قلم

1.التعدُّد....و الحِمى المستباح، جاموث الأسر و كابوس ربات البيوت الملتزمة في عالم مواز تتبنى الدعوات الإسلامية التي ينخرها الداء العياء والتمييع والشطحات أهدافا سامقة في حين يفرغ رب الأسرة الملتزمة همَّه في موضوع كموضوع التعدد كأنه لب الدين وركيزته؛ لست هنا لمناقشة هذه الجدلية ولا الدخول   في تفاصيلها و تفاريع شأنها ولكن موضوعا كسابق الذكر وبعيدا عن الأحكام الشرعية التي لأولي النهى القول الفصل فيها فإن هذا الموضوع قد هدَّ عددا لانهائيا من أسر فتية وتحت الفهم الأعرج للدين الذي نبأتكم خبره بدايةً، وارتداء عباءة الأنانية والشخصنة في علاقة اشتراكية بامتياز تقف المرأة بعد أول تجربة حمل في اختبار عويص يشد أعصابها وتحت جلباب الدين مرة أخرى يخرج لنا رهط من أرباب الأسر وأغنية الاستعفاف السمجة المكررة   لا تزال تدور في محاولة منهم لإثبات أهمية التعدد لقصور المرأة عن احتمال أعباء التربية والتزين و التبعل وهلم جرا من أسباب سخيفة سخافة أربابها !! ألف علامة تعجب لو استطعت. وتبقى   المرأة كمخلوق ضعيف تتخبطه تضاربات هرمونية لا نهائية بين جدليتي الاعتناء بالمخلوق الصغير وربما ب...

الأسرة المُلتزِمة ... و حُمَّى الإجهاض ( ! ) ...لا يُمكنني تحديد معنى جيل الصَّحوة و لا حتَّى الإطار الزمني الذي شمل إرهاصات ذلك الجيل و تطوراته، كل ما يمكنني قوله من غير أن أجانب الصوَّاب أن جيل الألفية السَّابقة كانوا ممَّن تنسَّموا بوادر صحوة إسلامية لا بأس بها، وممَّا لا أشك فيه أيضا أن الصحوة إذ ذاك كانت   على ما يعتورها من الهنَّات والسَّقطات، كانت في الوقت ذاته متأججة الحماسة الدينية والتي إلى حد ما كانت على حساب ضوابط و أسس شرعية كانت مُغَيَّبَةً ، مطمورة ، و غير معروفة في جيل التسعينات و الثمانينات. كان ثمَّة جهل ببعض الجوانب الدينية و العقدية، نعم؛ جهل مدقع جعل تلك الصحوة مبتورة في العمق و لكن لم تكن تخلو تلك الفترة من ميزة جعلتنا   إلى   حد بعيد نأسف لما حدث من تطورات اجتماعية تلت تلك الفترة... ... كل ما في هذا المقال هي أفكار خدِيجَة لم أُرِد أن أئِدَها في مهدها بل تركت لها العنان محاوِلة جَهدي أن لا أطلق الكلام على عواهنه، خالطة هذه الأفكار الفتية بنظرات أحسبها فاحصة مقارنة بين جيل الأمس و الذي أخذت قبسا من نوره من وحي والدي و خلانه وجيل الي...